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歪酷博客

啊。。。
Mcl @ 2007-04-24 01:57

左晓蕾:乡村银行对发展经济学的贡献

http://www.sina.com.cn 2007年03月05日 09:43 新浪财经

   2006年诺贝尔和平奖授予了穆罕默德、尤努斯教授。尤努斯教授是经济学家,是经济学教授,他走出课堂,创造了无抵押小额贷款的金融模式,建立了专为穷 人服务的 “乡村银行”,并且保持了几乎没有坏账的奇迹。他致力于消灭贫穷推动贫穷国家的发展,让几百万孟加拉国的穷人受益,让世界上几个亿的穷人受益。他为世界和 平和发展做出的贡献,诺贝尔奖的荣誉对他是当之无愧。亚洲开发银行中国代表处首席经济学家汤敏说,尤努斯教授早就应该获得诺贝尔和平奖了,他不但应该得和 平奖还应该得经济学奖。因为他的模式对许多传统的发展经济学理论提出了挑战,为发展经济学做出了卓越的建树。

  “乡村银行”的模式,应该为中国的“三农”问题,中国的新农村建设的伟大战略,中国

和谐社会的 发展目标,开辟一个“蓝海”思路。中国的和谐社会的建设可能应该从社会最薄弱的环节突破,应该挑战“只有地区发展了才能解决贫困问题”的外部渗透式的传统 思维方式,应该转换农村金融改革的思路,像“乡村银行”那样创新出“嫌贫爱富”的华尔街永远都创造不出来的一片 “蓝海”金融模式。

  “乡村银行”实践了传统经济发展与消除贫困之间的关系的转变

  长期以来, “只有经济发展了贫困问题才能解决”的理论占主导地位,使国际社会对解决贫困问题的方向,一直以发达国家对发展中国家的,附加许多条件的经济“援助”和项目技术援助方式,推动经济增长产生对贫困群体的“波及效应”的预期和愿望来解决贫困问题。

  “发展”(development) 一词一般是与经济增长联系在一起。所以“发展”的经济指标是国民生产总值的增长率(GDP)。而“发展”以后“救济”贫困的思路下,总的GDP和人均 GDP增长的利益是以就业和其他经济机会形式“逐渐扩散”给广大人民,或者为增长的经济和社会利益进行更广泛的分配提供必要的条件。直接解决贫困、失业和 收入分配问题与“经济增长”相比,重要性退居第二位。

  但是上世纪50年代、60年代,许多发展中国家达到联合国所规定的发展目标,但是这些国家大多数人民的生活水平并没有改变。经济学家们发现,过 去的经济增长使农业占生产和就业的份额下降,而制造业和服务业所占份额上升。因此,发展战略通常是以牺牲农业和农业发展为代价来强调迅速地工业化。由此带 来的高收入阶层产生在城市,贫困人口大多数在农村。工业财富积累和生活水平的提高,对落后农村的波及效应,辐射效应不明显。在许多地方是很小或根本没有什 么波及效应。很多穷人似乎并没有受到“发展”的积极影响,或者要滞后很久才“轮到”被影响

  发展中国家的内部结构的二元性是一种普遍现象,财富逐渐增加的富裕阶层和贫困阶层共存;现代大工业,资本密集的工业,与劳动密集小规模的市场活动,个体劳动共存,没有随经济增长而消除的迹象。

  还有研究表明,二元社会中较强的或“优越”的组成部分的增长有压制较弱或者较“低劣”的部分的现象,不排除甚至前者的优越是以牺牲后者的利益为代价的。

  经济学家开始反思“发展”的定义。“发展”不等同于“经济增长”,应该是在经济不断增长的背景下,把对普遍的绝对贫困、不平等的收入分配以及不断上升的失业的削减考虑进去。

  著名的发展经济学教授达德利.希尔斯先生,提出了发展的意义的基本问题。“一国的发展方面的问题是:贫困情况怎样?失业的情况怎样?不平等的情 况怎样?如果这三方面都显著地减少了,那么毫无疑问,该国处于发展阶段。如果这些中心问题中某一个或两个问题变的更糟了,尤其是如果这三个问题都变得更糟 了,那么称这种情况为发展是会令人困惑的,哪怕是人均收入翻了一番。”

  “乡村银行”模式第一个挑战了国际社会的 “扶贫“思维。“乡村银行”在孟加拉国家经济非常低的发展水平的情况下,帮助数百万孟加拉的穷人通过自己的努力,主动地直接向贫穷宣战。“乡村银行”在孟 加拉取得了巨大的成功,孟加拉国现在有四家这样的农民银行,都是他们国家的最好的银行。对农民贷款的覆盖面非常大,每家覆盖200万农民,四家就是800 万。“乡村银行”创造了孟加拉国和全球穷人“脱贫”的希望。

  “乡村银行”的经验和推广后的国际经验证明,较高的人均收入水平不能保证较低的绝对贫困程度。仅仅侧重提高国民生产总值的增长速度,以预期和期 望逐渐增加国民收入来改善贫困人群生活水平是远远不充分的。传统的经济发展与消除贫困之间的关系需要转变,真正有效的解决贫困问题的方法是在保持经济增长 的同时,支持穷人主动改变自己命运。

  “乡村银行”创造了“金融脱贫”模式

  “乡村银行”另一个重大突破,冲击了国际社会曲线解决贫困问题的“富国思维”,克服了一直被认为是不可逾越的障碍,把从来都是为富人服务的金融 活动,引进解决贫困问题的领域,创造了一个独特的“农民银行”,用持续小额贷款给贫困农村的农民的方式,开创了直接针对贫困人群的,帮助穷人建立造血机制 的消除贫困从根本上改变命运的全新的思想、方法和经验。改变了过去对贫困现象,只能采取“救济”、“补贴”和“捐助”的输血模式,对解决“贫困”问题这一 世界难题产生重大影响。 使“消除贫困”成为解决世界贫困问题的战略思路。

  “乡村银行”的适合特殊弱势群体的金融服务的四大特点:

  第一,“乡村银行”的客户非常不同。客户有三方面的特点,首先根据贫困群体的大部分在农村的经济特征,乡村银行的客户全部来自最贫困农村,后来 发展到城市的贫困人群。突显乡村银行的“穷人银行”的特点。其次,客户97%是妇女,因为,在传统的农村社会,妇女对家庭和孩子更具有责任感。另外,客户 都有生产能力或一技之长,有通过小额贷款的启动资金的帮助,依靠自己的努力改变贫困现状的意愿。

  第二,“乡村银行是“无抵押”的“信用”贷款。“乡村银行”引入经济学的“同伴压力”的概念,形成乡亲邻里自动组合的五人小组相互担保的形式,一人不还钱其他人代还的方式进行相互“信誉”约束,还款率达到98%以上。

  第三“乡村银行”的管理方式不同。“乡村银行”的贷款虽然是“小额贷款”但有非常规范的合约贷款手续。充分考虑客户的还款压力,采取分期还款方 式。贷款利率采取高于市场但客户可能承受的利率水平,以保证这种高管理成本和高风险成本的特殊的金融服务能够持续运作。这是乡村银行有别于“慈善机构”的 关键部分。

  第四,“乡村银行”对客户提供技术培训。技术培训有多方面的作用。有的是帮助客户掌握一技之长;有的是帮助客户了解市场,选择“投资“的领域;有的是“新技术”使用方法指导,等等,提高了开户的各方面的素质,也大大降低了贷款风险。

  “乡村银行”能够做大,除了上面与传统的商业银行完全不同的服务特点以外,与商业银行还是有一个共同的地方,就是同样是“银行”,有银行的最基 本的吸收存款的功能。这一点是“乡村银行”能够发展,扩大,覆盖800多万贫困人群的一个非常重要的条件。因为乡村银行采取上面提到的特殊的管理机制,解 决了穷人无财产抵押而告借无门的问题。但是要大范围地解决贫困人群的贷款需求,吸收存款是非常重要的。只有一定的增加规模,才能扩大覆盖面,使更多的穷人 得到贷款的机会。特别是,穷人的起点低,不是一次性贷款还款后就能够脱贫致富,频繁地、不断地贷了还、还了贷的小额贷款的循环的支持是至关重要的,脱贫致 富的周期可能需要五年十年的时间。只有资金能够良性周转,才能连续支持小额贷款的重复需求,最后待到脱贫的目的。 “乡村银行”吸收存款的“银行”功能是小额贷款模式可以达到消除贫困目标的最核心的部分。

  “乡村银行”的“银行”模式的重要贡献,首先在战略层面上根本上改变世界上的“扶贫”的思路,使“扶贫”变成“脱贫”。在操作层面上改变了项目 式的做法,使得农民“脱贫”甚至“致富”成为可能。特别是“社会投资”的概念使乡村银行的商业性质和社会效应充分结合起来,成为小额贷款能够持续发展直至 帮助穷人“脱贫”的最重要的制度保证。“乡村银行”30年的实践证明,全世界只要共同努力,“乡村银行”这样的“农民银行”,“农村银行”,能够成功地达 到消除贫困的目标。这大概是这次诺贝尔和平奖同时颁发给尤努斯教授和“乡村银行”的原因吧。

  其次,“乡村银行”创新了发展中国家的农村金融改革思路。银行古今中外都是一个“嫌贫爱富”的领域。银行从来与“富人”的利益联系在一起。乡村银行,不但是穷人银行,而且是“农村的穷人”的银行,从这个意义上“乡村银行”无疑堪称是一项举世无双的重大的金融创新。

  通常,这样的重大金融创新应该发生在金融最发达的地方,应该在美国,应该在华尔街。因为那里的产品、机制、商业模式多是最前沿的,只有突破那里才算创新。

  但是世界上最赚钱的银行创新产生在全世界几乎是最贫穷的地方,产生在信贷金融服务几乎是空白的地方。列宁曾经说过,社会主义经常在帝国主义统治薄弱的地方取得成功。薄弱的环节是创新的“蓝海”领域。

  “乡村银行”的成功无疑印证了这个道理,金融创新是可以在金融服务最薄弱的地方发生的。金融创新需要因地制宜,不能从天而降。“农民银行”需要 基于农民需要的商业模式,穷人银行需要基于穷人的服务模式。华尔街的金融服务不适合发展中国家的农民,华尔街永远都创新不出“乡村银行”。

  另外,“乡村银行”成功地证明“,穷人也能用好贷款”。“乡村银行”的经验证明,只要有一个全新的机制、全新的理念、全新的操作方式,穷人知道 如何使用“借”之不易的钱,穷人知道如何把钱用在刀刃上,穷人能创造出最有效率的资金配置选择,支付高出市场平均水平的利率,还能使自己逐渐摆脱困境。特 别是这个银行业的“另类”,用几乎没有坏帐的奇迹,让全世界的商业银行望尘莫莫及;用高达97%的还款率证明,穷人同样具有最好的信誉,“银行”不是富人 的专利;用特别的模式,改变穷人的命运,改写历史,改变世界。

  向贫困宣战中国需要乡村银行

  乡村银行在孟加拉取得了成功。国际推广的经验证明像这样运行的农民银行,特殊的管理机制,在很多发展中国家非常成功。柬埔寨也有这样的一家农民 银行,投资收入进入全世界的前10名。印尼的农民银行2003年还在纽约上市,一年内市值内增长了一倍。给农民提供小额的贷款的金融服务和金融机构都非常 成功,几乎没有坏账,有不少这样的农民银行的利润进人世界前十名的行列,比世界著名金融机构高得多。

  但是中国的小额信贷没有能够得到像“乡村银行”那样的发展。各地的试点只是当作一项短期扶贫的政策来执行,而不是一个长期可持续的发展战略。试 点方案完成阶段性的报告后,项目就结束了。成功的试点也没有资金和机制推广开来。最大的发展瓶颈之一就是没有相关法律、政策的支持。小额信贷组织是一种类 似金融机构,一直未得到中央

人民银行
银监会
批 准。所以某种程度上,国内众多小额信贷组织一直处于不合法的状态,严重影响组织发展。一方面,组织没有合法身份,优秀的人才不愿意来工作;另一方面没有融 资渠道,不能吸收存款,也没有可滚动的筹款政策,造血式消除贫困的模式的种子资金自身没有再生能力,持续发展非常困难。自1993年小额信贷进入中国以 来,操作机构自身没有很好的可持续发展的机制。小额贷款的发展环境需要改善。

  中国的农村金融的改革是否应该受此启发,尝试接纳“乡村银行”的模式,试点可以吸收存款的“银行”模式,创新中国农村金融改革,建立专门为贫困 人口脱贫提供机会的“穷人商业银行”,而不是以提供富人的服务为假设前提的所谓“正规”和“正统”的商业模式来进行农村金融的改革。否则不但不能满足农村 发展需要,向农民和穷人提供小额贷款的金融服务,反而可能使农村资金大量流出。

  “乡村银行”的民营性质对我们有另一重要启示。小额贷款是“贷款”是“借钱”,准确的说属于社会投资的范畴,不是“救济”不是“补助”。借钱是 要连本代利偿还的。官方机构操作容易产生误区,认为是政府的“救济”,不用还钱,造成小额贷款的坏账率升高,甚至使小额贷款方式失败。所以管理机构 适合由民间机构操作。

  “乡村银行”在全世界都取得了成功,相信中国一定能够成功。现在中国的农村小额贷款的金融服务也有了一些突破。山西平遥被批准成立了两家民间的 机构,专门对中小商业经营者提供小额贷款。最近四川也被批准成立了一家类似的机构。但是农村金融改革需要更广阔的“蓝海”思维,需要更大的突破。我们相信 “乡村银行”这种特别的小额贷款的金融服务一定会带给农村巨大的新的活力,帮助农民突破收入增长和发展瓶颈,成为农村的基本消费增长、经济持续发展和促进 新农村建设的有效推动力。

  诺贝尔和平奖给了勇敢地向贫困宣战的“穷人银行家”,“穷人经济学家”尤努斯教授和他开创的“穷人银行”崇高的荣誉,应该也是对致力于降低贫富差距和城乡平衡发展的中国人民的最大的支持。中国人民一定能消除贫困,建设和谐社会,为世界和平做出贡献。


 


另外篇关于“ 乡村银行” 的文章见  《书城》 07年3月号


 
Mcl @ 2007-04-23 06:52

Kronos 
昨 天听Kronos演奏Philip Glass的一张,突然发现这个四重奏的录音室的表现和现场有着惊人相似的一点,他们在处理乐章高潮时期的方式总是特别吸引听众。在现场,小提琴手大卫在 明显指挥的位置加重、加力,当然并不是solo,而是一次对爆发作品主题的爆发。就这一下,能让你顿时兴奋起来。还有他们的那些多民族合作演奏其实挺讨巧 的,不过这样的事情没有太多人在做,而且他们是来自西海岸的。在东边nyc,john zorn一直在发掘这些被人们以往的音乐,但是效果不是很好,jewish music series已经荒废掉了,很可惜。

另外我还想说,傻逼太多了,你们都是缺心眼儿吗?你们真的是傻逼吗?太不幸了,装什么逼啊,都活着,你可以驾驭你自己的生活方式,但是为什么要阻挠别人发 现这个世界的道路?我真得难理解你们的心态。平等二字你是你们在书本上学不到的,那么你们也就丢失了一颗原本可以泰然处之的心。傻逼。大傻逼。

下面是Kronos四重奏的采访部分,原文请见下周四出版的《周末画报》生活版:

克罗诺斯四重奏是美国当代最著名的前锋表演团体,他们在30年前成立,乐队成员只更换过两次大提琴手,之前的两位女性音乐家如今被新人杰夫瑞·齐格勒 (Jeffrey Zeigler)代替。而其灵魂人物,小提琴手大卫·哈灵顿(David Harrington)则是整个克罗诺斯的大脑,每每遇到媒体访问,总是他站在前面讲述乐队的历史和荣耀。不过熟悉他们的人都知道两位重要人物——小提琴 手约翰·谢巴(John Sherba)和中提琴手汉克·达克(Hank Dutt)也是不能小觑的人物,尤其是约翰,他和来自旧金山的垮掉一代作家们有着深厚的友情。多年以来他们一直坚持在全世界范围内进行演出和创作,来自的 英国的《金属线》(Wire)杂志称他们为“不老的四重奏” 。

Q:当你们每一次和来自世界不同地区的音乐家合作,最兴奋的事情是什么?
A:对于我来说,最奇妙的体验是每一次和来自不同国家的民族音乐家合作,我都能学到很多新奇的东西。我们所做的事情不光是演奏一些好的音乐,更重要的是在 探索整个世界,这是一个很好的机会去理解不同的文化、传统和音乐。所以当我们有了一次可以和吴蛮这样的音乐家合作的机会,每一个人都很兴奋地投入了进去。 我们也学习一些中文,经常讨论现在的中国。比如说这个早上,我们还在还在谈论一些中国的年轻作曲家,郭文景、瞿小松、谭盾,还有很多我叫不上名字的。我提 到他们,包括吴蛮并不仅仅是因为我们合作过,我想更重要的是他们教给了我们很多关于中国音乐文化的知识。尽管我可以通过读书等等其他方式去完成对中国文化 的了解,但是和与这些人在一起工作比起来,我更喜欢后者,这绝对是一次非凡的经验。我们也经常会因为能和这些来自不同地区、国家的音乐家一起演出、录音而 兴奋,最开始的时候,我们会有一些拘束,但是后来我都会告诉自己这是一次难忘的、难得的经历。

Q:你们会演奏一些奇怪的乐器吗?或者一些我们不曾听闻的民族乐器。
A:我们是传统的四重奏乐队,当然我们也在学习各种各样的新东西,比如中国的打击乐器。我们在这方面不可否认都是行家,在晚上的演出中你就可以听到。每一件乐器其实都可以探索出很多不同的玩法,我们也会自己改动一些,尤其是在针对一些特殊的乐章的时候。

Q:你们是否用电脑或者程序软件帮助你们录音或者演出?
A:我们通常是会用电脑的,一些简单的音乐编排,还有在录音室中,电脑都是必不可少的,即使我们的音乐在现在这个时代来说听起来很传统。其实电脑对于我们 有很大的帮助,现场演出中你将听到我们用它播放的采样。这些声音在我们的音乐中十分重要,电脑在乐团中是一个很重要的“成员”。

Q:你们认为如今每个音乐人是否必须拥有一个个人网站或者MySpace?如果没有了网络,你们第一件事会做什么?
A:我认为像我们的个人网站和MySpace这样的站点帮助我们和很多我们想认识的人取得了联络,比如音乐家、表演者、作曲家和艺术家等等。如果没有了网络,我想音乐就不能被传播的如此之广、之快,网络很重要。

Q:人们通常会认为你们是属于古典音乐领域的音乐家,你们使用小提琴这样的传统乐器演奏,而现在很多年轻的先锋音乐家他们会使用电脑代替所有的这些演奏乐器,我们看到的都是一些电子设备。
A:我想很多音乐家都已经把电脑视为了他们的乐器,他们对于电脑的熟知程度就像我们对小提琴一样,摸一下就有了感觉。你知道,现在很多作曲家都开始创作有很多不同风格的乐器和有电脑等电子乐器加入的作品,它们对于我们来说是完全不同的尝试和体验。

Q:事实上当我昨晚面对电脑写下今天的采访提纲之时,我一直在思考一个关于现代科技和传统音乐形式的问题。我记得在去年的这个时候,我的一位美国作曲家朋 友艾尔文?柯兰(Alvin Curran)来到北京演出,他就是这样只使用笔记本电脑和控制器而代替了传统乐器。我问他为什么就带了这些“玩具”就来了?他说这样表演给人们会很容 易,要比原来那样兴师动众地找交响乐团合作简单了许多,人们一看就知道我是干什么的,还有我都做了什么。
A:艾尔文说得很对,实际上作曲家总是这样用一种很自我的方式去得到那些他们想要听到的声音,我们也经常和这样的前卫音乐家合作。

Q:下一个问题和泰瑞·莱利(Terry Riley)有关,你们认为真正的《In C》(泰瑞·莱利的名作)应该是怎样的音乐?因为我们听过了太多太多的版本,包括你们的演绎,还有传统的、实验的,甚至一些日本噪音乐队也在演奏。
A:我认为真正的《In C》应该是“管他什么样的”呢。哈哈,其实我们在座的每一个人都无数次地演奏过《In C》,包括吴蛮,她也曾经很多次地演奏这个作品。对于克罗诺斯来说,它是一个足够伟大的作品,人们可以通过成千上万种方式去理解它,拿起乐器,演奏出来。 我曾经听过一个由上海民族乐团演奏的版本,大约是在15年前录制的,全是中国民族乐器,感觉非常精彩,我还听说泰瑞·莱利特意来到中国参加了这次录音。这 个作品让许多不曾相识的人成为了组成它的一部分,从这个意义上出发,我相信《In C》可以说代表了泰瑞·莱利的音乐生涯。它也启迪了很多像我们一样的演奏家去重新思考一些关于音乐的深刻问题。

Q:在这十年中你们最大的变化是什么?
A:在乐队中,我们总是能学到很多新的音乐,你知道,音乐总是在变化的,我们也总是乐此不疲。十年中,我们一直在探索中寻找很多不同的演奏方法和表现形 式,比如十年之前我们就开始和谭盾相识,并且尝试演奏他的作品,但是我当时还说不出什么,而现在当我们来到中国,亲自在谭盾的故乡演奏他的作品,我又有了 全完不同的感想,我也许会写下两页的感言。

Q:今年是杰克·凯鲁阿克的小说《在路上》发表30年的纪念,而人们深知克罗诺斯和垮掉一代之间密不可分的关系,在1996年,你们曾经和艾伦·金斯堡一同录制过专辑《嚎叫,美国》,可以和我们分享一些你们的故事吗?
A:我们都来自旧金山,在那里,文化永远是青年人最追捧的一个领域。你可以在城市之光书店遇到那些垮掉一代中的著名作家,而他们也会前去看你们的演出。记 得有一次,当艾伦·金斯堡来看我们表演的时候,我们已经在舞台上发现了坐在前排的他,在表演结束之后,他在后台找我们说希望可以有机会和我们合作。我想那 当然没问题了,于是我们选择了他最著名的《嚎叫》。也许有人说垮掉一代的故事已经久远了,在当下,所有人都会选择网络阅读,但是我想他们对这个时代的影响 依然存在,他们的创造让我们明白了思考的意义。


 
Mcl @ 2007-04-22 05:05

谢安320年385年),安石东山,东晋政治家军事家,祖籍陈郡阳夏(今河南太康)。历任吴兴太守侍中吏部尚书兼中护军尚书仆射兼领吏部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事、都督五州、幽州之燕国诸军事兼假节太保兼都督十五州军事兼卫将军等职,死后追封太傅庐陵郡公。世称谢太傅谢安石谢相谢公[1]

他初与权臣周旋时,从不卑躬屈膝,不违背自己的准则却能拒权臣而扶社稷;等他自己当政的时候,又处处以大局为重,不结党营私,不仅调和了东晋内部矛盾,还于淝水之战击败前秦北伐夺回了大片领土;而到他北伐胜利、正是功成名就之时,还能激流勇退,不恋权位;因此被后世人视为良相的代表,“高洁”[2]的典范。


生平

 高卧东山

《东山丝竹图》 佚名 北京故宫博物院藏,该图所绘即谢安隐居东山时与朋友游玩的景象
东山丝竹图》 佚名 北京故宫博物院藏,该图所绘即谢安隐居东山时与朋友游玩的景象

谢安出生名门陈郡谢氏,父亲谢裒曾任太常卿,属于东晋士族。谢家人大多风流潇洒,被称为“谢家兰玉真门户”[3]“谢家子弟,衣冠磊落”[4],谢安年仅四岁时,便被桓彝称许,认为他“风神秀彻”,长大以后,不在王承之下[5]。谢安十三岁时,声名就已经传到辽东,连当时才七岁的慕容垂都特地送来一对白狼眊作为礼物[6]。谢安得到了当世王导[7]以下几乎所有名士的推崇[8],因而一举一动都被世人仿效。曾经有他的老乡回家没有路费,只有五万把根本卖不出去的蒲葵扇,谢安得知以后,便抓了把扇子来用,结果人人仿效,积压的扇子不久便全部高价售出[9]。他和王羲之王献之父子均交好,曾一起参加兰亭集会,即《兰亭集序》中所记载的那次。

谢安起初曾做了一个月的小官“著作郎”,但很快就以生病为由辞官回家。他长期在东山隐居,一边教育子弟,一边与名流来往,常携歌妓,在会稽周围和朋友一起游玩。他为人镇定自若,曾和孙绰王羲之等出海游玩而遇到暴风雨,众人皆慌乱不已,只有谢安不为所动,并劝众人慌乱无济于事,不如冷静思考,众人因此而得以安全归来。[10]

谢安的声名越来越响,被推崇为江左“风流第一”,世人皆称“安石不肯出,将如苍生何?”[11]

 教育子弟

谢安在东山时,兄弟的子女都归他教养。他善于教育子弟,往往以身作则,潜移默化[12][13]。其中以谢道韫谢玄姐弟最为出色,也最受谢安喜爱[14]。谢安曾问子侄们分别喜欢《诗经》中的哪一句,谢玄说是:“杨柳依依”,谢道韫说是:“吉甫作颂,穆如清风”,谢安因此而称赞谢道韫有“雅人深致”[15],而谢安自己则最喜欢“訏谟定命,远犹辰告”[16][17],这一句也被后世史学家认为是他的政治思想的概括。

谢安很注重孩子们的自尊心。谢玄小时候好虚荣,佩戴了紫罗香囊,谢安没有直接指责,而是打赌赢了香囊以后当面烧毁,以此来教育谢玄不适宜佩戴这样浮华的东西[18]谢朗不知道“熏老鼠”的笑话是自己父亲谢据的,也跟着世人一起嘲笑,谢安知道以后,故意把自己也说成做这件傻事,启发谢朗去懂得不应该随意嘲笑别人[19]

东山再起

360年谢万兵败,被废为庶人,陈郡谢氏一族再无重要人物在朝。谢安不得不“东山再起”,入桓温幕府司马。谢安与桓温虽然政治立场不一致,但仍然非常相得,彼此都很推崇对方[20]。后来桓温到了因立场相左而打算杀掉谢安的时候,仍然对旁人称赞谢安不已[21]

谢安在桓温幕府不久,谢万去世,谢安以服丧为由辞职,不久又被丞相司马昱推荐为吴兴太守,任内百姓安居乐业。几年后,升为侍中

371年谯国桓氏的桓温废司马奕,改立司马昱为帝,族诛陈郡殷氏颍川庾氏两家三支士族,贬斥武陵王为庶人,实际控制了东晋的所有州府,声势如日中天[22][23][24]。谢安与另外两家大士族——太原王氏琅琊王氏王坦之王彪之等人联合,与之周旋[25],并于372年七月简文帝病重之时,逼简文帝改写遗诏,阻止了简文帝打算将政权拱手让给桓温的打算。桓温得知以后,大怒,率军入京,欲“诛王谢,移晋鼎”,太后褚蒜子命谢安与王坦之去新亭迎 接,王坦之慌乱不已,以至于在见到桓温以后倒持笏版,汗湿重衣;谢安却很镇定,不仅在临行前安慰王坦之说“晋祚存亡,在此一行”,并在见到桓温以后,从容 就席,问桓温:“安闻诸侯有道,守在四邻,明公何须壁后置人邪?”桓温笑答:“正自不能不尔耳。”二人笑着谈了很久,一场大祸化解于无形[26]。桓温后来病重,想让朝廷给他加九锡,让袁宏起草。谢安见了以后,总是借故修改,拖延时间,没几天,桓温病故,加九锡的事情也就不再被提起了[27]

桓温死了以后,谢安为了调和晋室与桓氏的矛盾而颇费苦心。374年,谢安先以王坦之出领徐兖二州刺史而从桓氏取回徐州和兖州,然后又迫使桓温之弟桓冲出让扬州,转而任命其领荆州,谢安自领扬州,终于达到“荆扬相衡,则天下平”的目的,并取得了桓氏的谅解与合作,建立起一个相对牢固的防御阵线,共同对付北方的前秦苻坚

淝水之战

太元元年〔376年〕,孝武帝司马矅开始亲政,谢安升中书监、录尚书事,总揽朝政,陈郡谢氏成为东晋的最后一个“当轴士族”。同年,苻坚统一了中国北方,前秦与东晋的战争已经临近。当时的东晋,长江上游由桓氏掌握,下游则属于谢氏当政,谢安尽力调和桓谢两大家族关系,以为即将爆发的战争作准备。[28]

战前准备

377年,广陵缺乏良将防守,谢安不顾他人议论,极力举荐自己的侄子谢玄出任兖州刺史,镇守广陵,负责长江下游江北一线的军事防守。谢安则自己都督扬州、豫州、徐州、兖州、青州五州军事,总管长江下游。谢玄不负叔父重托,在广陵挑选良将,训练精兵,选拔了刘牢之何谦等人,并训练出一支在当时的整个中国最具有战斗力的精兵——北府兵

第一阶段:淮南之战

378年四月,前秦征南大将军苻丕率步骑7万人进攻襄阳苻坚又另派10万多人,分三路合围襄阳,总计投入兵力17万。襄阳守将朱序死守近一年后,于太元四年(379年)二月城破被俘。苻坚又派彭超围攻彭城秦晋淮南之战爆发。谢安在建康布防,又令谢玄率5万北府兵,自广陵起兵应敌。谢玄四战四胜,全歼秦军。战后,谢安因功晋封建昌县公,谢玄晋封东兴县侯。

第二阶段:淝水之战

太元八年(383年)五月,桓冲倾10万荆州兵伐秦,以牵制秦军,减轻对下游的压力,苻坚派苻睿慕容垂姚苌慕容暐等人迎战,自己亲率步兵60万,骑兵27万,以弟苻融为先锋,于八月大举南侵。谢安临危受命,以谢石为前线大都督,谢玄为先锋,并谢琰桓伊等人,领8万兵马,分三路迎击秦军。十一月,谢玄刘牢之以5千精兵奇袭,取得洛涧大捷,秦军折损10名大将,5万主力。十二月,双方决战淝水,谢玄、谢琰和桓伊率领晋军7万战胜了苻坚和苻融所统率的前秦15万大军,并阵斩苻融。淝水之战以晋军的全面胜利告终。

战后影响

淝水之战的巨大胜利,谢安的事先筹划功不可没。而且谢安从战前的“围棋赌墅”到战后的“小儿辈大破贼”,自始至终一直采取极为冷静的态度,对于稳定 当时建康的人心起到了关键的作用。此次战争的前线将领也是谢家嫡系子弟的谢石谢玄谢琰等人,谢家的声望达到顶峰,引起了司马氏皇室的戒备,以至于淝水战 功,竟然没有封赏,直到两年后的谢安死后,司马曜方才因淝水战功追封谢安以庐陵郡公。

北伐、去世

淝水之战到北伐时期的南北形势图,图中黑线为淝水之战之前双方实际控制区域分界线,红线为北伐胜利到谢安去世时期的双方实际控制区域分界线
淝水之战北伐时期的南北形势图,图中黑线为淝水之战之前双方实际控制区域分界线,红线为北伐胜利到谢安去世时期的双方实际控制区域分界线

桓冲在淝水之战之后不久去世,临死前将桓氏子弟托付谢安。谢安为了安定“荆扬相衡”的局面,放弃了以谢玄任荆江两州刺史的机会,改以桓氏子弟出任,缓和了桓谢两大士族的关系,为东晋接下来的大规模北伐稳定了后方。[29]

384年八月,谢安起兵北伐。东路的谢玄领北府兵自广陵北上,一路收复了兖州青州司州豫州,中路和西路的桓氏则出兵攻克了鲁阳洛阳,并收复了梁州益州。至此,淝水之战前秦晋以淮河汉水长江一线为界的局面改成了以黄河为界,整个黄河以南地区重新归入了晋朝的版图,见右图。

北伐节节胜利以后,司马氏和部分朝臣对谢安非常猜忌[30],世人也有怀疑谢安会像王莽那样篡位夺权[31],谢安“素退为业”,主动交出手上权利,于385年四月自请出镇广陵,都督北伐军事。不久,刘牢之邺城慕容垂击败,谢安不得不调整部署,将进攻转为调整以巩固黄河防线。

8月,谢安病重,自广陵还京医治,由西州门建康[32][33],不久,于8月22日,病逝建康,享年66岁,谥曰“文靖”。

谢安葬礼霍光王导以及桓温等人同规格,有“九旒鸾辂,黄屋左纛,缊辌车,挽歌二部,羽葆鼓吹,武贲班剑百人”,为皇帝级别的葬礼[34]。后谢安妻刘氏去世,也用同等葬仪[35]

谢安致谢万的亲手书信
谢安致谢万的亲手书信
谢安《八月五日帖》,收入《宝晋斋法帖》
谢安《八月五日帖》,收入《宝晋斋法帖


  • “晋祚存亡,在此一行。”
  • “小儿辈大破贼。”
  • “可将当轴,了其此处。”
  • “见之乃不使人厌,然出户去,不复使人思。”
  • “天地无知,使伯道无儿。”
  • “顾长康画,有苍生来所无。”


书法

谢安曾从王羲之学行书,其书法非常出色,后世米芾曾称赞他的书法“山林妙寄,岩廊英举,不繇不羲,自发淡古。”

趣闻

谢安曾听人说梁山伯与祝英台的故事,深受感动,上奏请求表其墓为“义妇冢”[46]

谢安的字与宋朝王安石的名正好相同,后来王安石退居金陵,买的宅院正好在谢安的府邸旧址,宅内有以谢安命名的“谢公墩”。王安石于是戏作诗道:“我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。”[47]时人评曰:“与死人争地。”谢安与王导皆居秦淮河畔,乃三国孙权旧部乌衣部队之驻地,世称乌衣巷

谢安的鉴赏力不同一般,他曾评“刘牢之不能独任”,“王味之不宜专城”,均先后应验;他评顾恺之的画为“有苍生来所无”;他还曾赞同王羲之的书法胜于王献之的观点[48]

谢安欣赏真性情的女子,他的嫂嫂王夫人曾经不顾礼节亲自出面从席上带走其子,谢安不以为忤,反而赞叹王夫人情辞慷慨,可惜不能让朝中大臣们一见[49]。他所欣赏的妻子刘夫人和侄女谢道蕴,也都是这样的真性情女子,前者曾屡屡戏弄谢安,后者曾当全家人的面鄙薄自己的丈夫[50],这些不合“礼法”的行为在谢安看来却是出自真性情,非常值得欣赏。

谢安为吏部尚书的时候,王导的嫡孙王珣谢万的女儿为妻,王珉娶谢安的女儿为妻,均夫妻不和。谢安鄙薄王珣为人,不惜与琅琊王氏嫡系一支交恶,径自让侄女和女儿离婚改嫁。双方因此不通往来许多年[51]。谢安死后,王珣虽政治上一直打压谢氏以求报复,但仍然从会稽专程赶到建康去哭丧,礼毕,连手也不和谢琰握就径自离去。[52]

后世评价

晋书》评价:

“建元之后,时政多虞,巨猾陆梁,权臣横恣。其有兼将相于中外,系存亡于社稷,负扆资之以端拱,凿井赖之以晏安者,其惟谢氏乎!”
“文靖始居尘外,高谢人间,啸咏山林,浮泛江海,当此之时,萧然有陵霞之致。暨于褫薜萝而袭朱组,去衡泌而践丹墀,庶绩于是用康,彝伦以之载穆。 苻坚百万之众已瞰吴江,桓温九五之心将移晋鼎,衣冠易虑,远迩崩心。从容而杜奸谋,宴衎而清群寇,宸居获太山之固,惟扬去累卵之危,斯为盛矣。”
“太保沈浮,旷若虚舟。任高百辟,情惟一丘。”

范文澜中国通史》:

“东晋朝内部出现前所未有的和睦气象,是和谢安完全继承王导力求大族问势力平衡的作法分不开的。”
“东晋朝建立以来,这是最大的一次战胜扩地。取胜的重要原因之一就是内部和睦,有些力量可以对外。”

李白安史之乱中有诗云:“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉。但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。”

苏轼亦有词水调歌头,其上阕云:

“安石在东海,从事鬓惊秋。中年亲友难别,丝竹缓离愁。一旦功成名遂,准拟东还海道,扶病入西州。雅志困轩冕,遗恨寄沧洲。”

家庭

兄弟辈

谢安在他的兄弟里排行第三,

  • 长兄谢奕,为人不拘小节,有“方外司马”之称。
  • 次兄谢据,早亡,子女由谢安抚养。

谢安还有位堂兄谢尚

妻子

谢安妻刘氏,刘惔之妹,机智幽默,谢安和她感情很好,常和她一起议论时事人物。她性格刚强,不许谢安纳妾,有名言“周姥撰诗,当无此语”[53][54]

子侄

谢家子弟均系谢安隐居东山时亲自教养,故将其中杰出人物全部列出,不限于谢安之子。

  • 谢道韫,谢奕长女,谢玄之姊,著名才女,被认为有竹林七贤的遗风。[55][56]
  • 谢玄,谢奕第七子,“封胡羯末”四才子[57]中的“羯”[58]。淝水之战和北伐的前线指挥者,北府兵的创建者和统帅。
  • 谢朗,谢据之子,“封胡羯末”四才子中的“胡”,早亡[59]
  • 谢琰,谢安次子,“封胡羯末”四才子中的“末”[60],淝水之战的前线将领,战死。[61]
  • 谢韶,谢万之子,“封胡羯末”四才子中的“封”,早亡[62]

参考文献与注释

  1. 谢安侄曾孙谢灵运袭其祖父谢玄爵为康乐公,也被称为谢公,如“谢公宿处今尚在”。
  2. 蒙求
  3. 陈造《贺二石登科
  4. 辛弃疾沁园春·叠嶂西驰》
  5. 晋书·卷79 谢安传》:“安年四岁时,谯郡桓彝见而叹曰:“此儿风神秀彻,后当不减王东海。””
  6. 太平御览·卷三百四十一 俗说》:“谢安小儿时便有名誉,流闻远国。慕容垂饷谢白狼眊一双,谢时年十三。”
  7. 晋书·卷79 谢安传》:“王导亦深器之。由是少有重名。”
  8. 世说新语》:“王右军语刘尹:‘故当共推安石。’刘尹曰:‘若安石东山志立,当与天下共推之。’”
  9. 晋书·卷79 谢安传》:“乡人有罢中宿县者,还诣安。安问其归资,答曰:“有蒲葵扇五万。”安乃取其中者捉之,京师士庶竞市,价增数倍。”
  10. 世说新语》:“谢太傅盘桓东山时,与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌,孙、王诸人色并遽,便唱使还。太傅神情方王,吟啸不言。舟人以公貌闲意说,犹去不止。既风转急,浪猛,诸人皆喧动不坐。公徐云:“如此,将无归!”众人即承响而回。于是审其量,足以镇安朝野。”
  11. 世说新语·排调》:谢安“屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言:“安石不肯出,将如苍生何!””
  12. 世说新语》:“谢公夫人教儿,问太傅:“那得初不见君教儿?”答曰:“我常自教儿。””
  13. 世说新语》:“谢太傅问诸子侄:“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者,车骑答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。””
  14. ·元稹诗“谢公最小偏怜女”。
  15. 晋书·列女传》:“叔父安尝问:‘毛诗何句最佳?’道韫称:‘吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。’安谓有雅人深致。”
  16. 诗经偶笺·序》:““谢太傅尝问诸从‘《毛诗》何句最佳’,遏以‘杨柳依依’对。公所赏乃在‘訏谟定命,远犹辰告’”此处遏通羯,指谢玄的小名。
  17. 【訏谟定命,远犹辰告】訏:大;谟:谋;辰:时,按时。意即“制定下宏伟的计划,把这一谋略按时传告远近的众人”
  18. 世说新语》:“谢遏年少时,好着紫罗香囊,垂覆手,太傅患之,而不欲伤其意。乃谲与赌,得即烧之。”此处遏通羯,指谢玄的小名。
  19. 世说新语》:“谢虎子尝上屋熏鼠,胡儿既无由知父为此事。闻人道“痴人有作此者”。戏笑之。时道此非复一过。太傅既了己之不知,因其言次,语胡儿曰:“世人以此谤中郎,亦言我共作此。”胡儿懊热,一月闭斋不出。太傅虚托引己之过,一相开悟,可谓德教。”
  20. 世说新语》:“桓大司马病,谢公往省病,从东门入。桓公遥望,叹曰:“吾门中久不见如此人!””
  21. 晋书·卷79 谢安传》:“温尝以安所作简文帝谥议以示坐宾,曰:“此谢安石碎金也。””
  22. 晋书·卷98 桓温传》
  23. 晋书·卷8 海西公纪》
  24. 晋书·卷9 简文帝纪》
  25. 世说新语》:“谢太傅与王文度共诣郗超,日旰未得前。王便欲去,谢曰:“不能为性命忍俄顷?””
  26. 世说新语》:“桓公伏甲设馔,广延朝士,因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽,问谢曰:“当作何计?”谢神意不变,谓文度曰:“晋阼存亡,在此一行。”相与俱前。王之恐状,转见于色。谢之宽容愈表于貌。望阶趋席,方作洛生咏,讽“浩浩洪流。”桓惮其旷远,乃趣解兵。”
  27. 晋书·卷79 谢安传》:“及温病笃,讽朝廷加九锡,使袁宏具草。安见,辄改之,由是历旬不就。会温薨,锡命遂寝。”
  28. 世说新语》:“苻坚游魂近境,谢太傅谓子敬曰:“可将当轴,了其此处。””
  29. 晋书·卷79 谢安传》:“是时桓冲既卒,荆、江二州并缺,物论以玄勋望,宜以授之。”“既以三桓据三州,彼此无恐,各得所任。其经远无竞,类皆如此。”
  30. 晋书·卷79 谢安传》:“时会稽王道子专权,而奸谄颇相扇构,安出镇广陵之步丘,筑垒曰新城以避之。”
  31. 世说新语》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。见诸谢皆富贵,轰隐交路,叹曰:‘此复何异王莽时!’”
  32. 晋书·卷79 谢安传》:“闻当舆入西州门,自以本志不遂,深自慨失,因怅然谓所亲曰:‘昔桓温在时,吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里,见一白鸡而止。乘温舆者,代其位也。十六里,止今十六年矣。白鸡主酉,今太岁在酉,吾病殆不起乎!’”
  33. 晋书·卷79 谢安传》:“羊昙者,太山人,知名士也,为安所爱重。安薨后,辍乐弥年,行不由西州路。尝因石头大醉,扶路唱乐,不觉至州门。左右白曰:‘此西州门。’昙悲感不已,以马策扣扉,诵曹子建诗曰:‘生存华屋处,零落归山丘。’恸哭而去。”
  34. 晋书·谢安传》:“及葬,加殊礼,依大司马桓温故事。”
  35. 晋书·谢琰传》谢琰“又遭母忧,朝廷疑其葬礼……谓宜资给葬,悉依太傅故事。”……珣时为仆射,犹以前憾缓其事。琰闻耻之,遂自造辒辌车以葬,议者讥之。”
  36. 谢安早年出仕之前曾经在东山短期隐居,后人遂称其第二次出仕为东山再起
  37. 淝水之战前夕,谢安在东山别墅与人下棋,以别墅作为赌注。
  38. 来自上文所说众人仿效谢安使用蒲葵扇的故事
  39. 谢安称赞谢道蕴的原话,后多用来指隐士风度,品味高雅。
  40. 支道林称赞谢安的原话,后多用来指文章一气呵成,才气不凡。
  41. 世说新语》‘谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉而尤未已。太傅时年七八岁,着青布绔,在兄膝边坐,谏曰:“阿兄,老翁可念,何可作此。”’
  42. 谢安评论扬都赋的原话,指文章仿效他人前作,没有创新。
  43. 谢安评论桓伊的原话
  44. 谢安打趣谢玄的原话
  45. 谢安对淝水之战捷报的评价。
  46. · 张读《宣室志》:“英台,上虞祝氏女,伪为男装游学,与会稽梁山伯者同肄业。山伯,字处仁。祝先归。二年,山伯访之,方知其为女子,怅然如有所失。告其父 母求聘,而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令,病死,葬(贸阝)城西。祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进。问知山伯墓,祝登号恸,地忽自裂陷,祝氏遂并埋焉。晋 丞相谢安奏表其墓曰'义妇冢'。”
  47. 王安石:《谢公墩二首》之《争墩诗
  48. 世说新语》:“谢公问子敬:“ 君书何如君家尊?” 答曰:“ 固当不同。” 公曰:“ 外人论殊不尔。” 王曰:“外人那得知。” ”
  49. 世说新语》:“林道人诣谢公,东阳时始总角,新病起,体未堪劳。与林公讲论,遂至相苦。母王夫人在壁后听之,再遣信令还,而太傅留之。王夫人因自出,云:“ 新妇少遭家难,一生所寄,唯在此儿。” 因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰:“家嫂辞情慷慨,致可传述,恨不使朝士见!””
  50. 世说新语》:“王凝之谢夫人既往王氏,大薄凝之。既还谢家,意大不说。太傅慰释之曰:“王郎,逸少之子,人才亦不恶,汝何以恨乃尔?”答曰:“一门叔父,则有阿大、中郎;群从兄弟,则有封、胡、遏、末。不意天壤之中,乃有王郎!””
  51. 晋书·谢琰传》:“先是,王珣娶万女,珣弟珉娶安女,并不终,由是与谢氏有隙。珣时为仆射,犹以前憾缓其事。”
  52. 世说新语》:“王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧,便出都,诣子敬,道欲哭谢公。子敬始卧,闻其言,便惊起曰:" 所望于法护。" 王于是往哭。督帅刁约不听前,曰:" 官平生在时,不见此客。" 王亦不与语,直前哭,甚恸,不执末婢手而退。”
  53. 世说新语·贤媛第十九 》“谢公夫人帏诸婢,使在前作伎,使太傅暂见,便下帏。太傅索更开,夫人云:“恐伤盛德。” ”
  54. 妒记》“谢太傅刘夫人,不令公有别房宠。公既深好声乐,不能令节,后遂颇欲立妓妾。兄子及外生等微达此旨,共问讯刘夫人;因方便称‘关睢’‘螽斯’有不 忌之德。夫人知以讽己,乃问:“谁撰此诗?”□云周公。夫人曰:‘周公是男子,乃相为尔,若使周姥撰诗,当无此语也。’ ”
  55. 世说新语·贤媛》:“谢遏绝重其姊,张玄常称其妹,欲以敌之。有济尼者,并游张、谢二家,人问其优劣,答曰:“王夫人神情散朗,故有林下风气;顾家妇清心玉映,自是闺房之秀。””
  56. 晋书·列女传
  57. 晋书·卷79》:“时谢氏忧彦秀者,称封、胡、羯、末。”
  58. 晋书·谢玄传
  59. 晋书·谢朗传
  60. 晋书》称末是谢川(即谢渊谢叔度)的小名,但成书年代更早的《世说新语》称谢琰小名为“末婢”,此处从《世说新语》。
  61. 晋书·谢琰传
  62. 晋书·谢韶传



 
Mcl @ 2007-04-22 04:29

支道林
支遁
314-366
中国
河南省
生平简介
生平文件
生平文件
即色宗的支道林

即色宗的支道林

六家七宗重要的另一家是以支道林为代表的即色宗。

支遁(314—366),字道林,俗姓关,陈留(今河南省开封市南)人,一说河东林虑人。他家世事佛,自幼接受佛教熏陶,加上聪明秀彻,很早就对佛理有了 较深的认识。他的活动范围主要江浙一带,少年时期曾到过京城建康(今江苏省南京市),受到一些名士的称赞,如名士殷融称他“神情俊彻,后进莫有继之者” (《支遁传》,《梁高僧传》卷四)。也曾在余杭山隐居,研究《道行般若》等经。他在二十五岁时出家为僧,曾到过白马寺,后来回到苏南吴地,建支山寺,后来 迁往剡(今浙江省嵊县),名士谢安对他的离去感到十分惆怅,写信给支遁表达惜别之意。途中经会稽(今浙江绍兴市),与王羲之相会,王羲之过去只听说过支 遁,知道支遁的名气不小,但还不很信服,待一谋面,果然名不虚传,于是请支遁到灵嘉寺住下。支遁小住后,仍往剡地山中,建寺宣佛,有僧众百余人相随。对于 其中的懈怠者,支遁做《座右铭》勉励他们精进努力,“勤之勤之,至道非弥”(同上)。

以后支遁又到石城山,建立栖光寺,潜心于修行和写作。晋哀帝在362年即位后,多次遣使请支遁人京,他这才又回到建康,在京师讲学,与名士交往。支遁讲 《道行般若经》,受到道俗、朝野齐口称赞。在京师居住三年,他就上书要求回山,皇帝准请,并给他丰厚的馈赠,众名士一时间也前来设宴送别。

支遁回到剡地,寄情于山泽之中。有朋友赠马,支遁心爱有加,惜心养护。当时有人因此而嘲笑他,支遁不以为然,自谓“爱其神骏”(同上)。又有朋友送仙鹤给 他,支遁视鹤为冲天之物,宜飞翔于云霄,而不应作为耳目的玩赏物,因此将它放生。晋太和元年(366),支遁因病终于浙江山中。

支遁的著述,《梁高僧传》记载曾集为十卷行世,但佚失甚多,今存仅有《大小品对比要钞序》等,以及其他一些书信、赞、铭,共约三十篇。

支遁是东晋名僧,身处玄谈盛行之地,自己也好谈玄理,与名士交往很广,当时的一代名流如王洽、刘恢、殷浩、许洵、郄超、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、 谢长遐、表彦伯等过往甚密,深受众名士推崇,称为僧家的王弼、何晏。谢安视支遁才学在嵇康之上。郄超在给亲友书中这样称颂支遁:“林法师神理所通,玄拔独 悟,实数百年来绍明大法,令真理不绝,一人而已!”(同上)孙绰在其《喻道论》中则把支遁和向秀相提并论。支遁圆寂后,郄超为之作传,袁宏为之写铭赞,周 昙宝为之作诔。数年之后,戴逵行经支遁墓前时,大加赞叹道:“德音未远,而拱木已繁,冀神理绵绵,不与气运俱尽耳!”(同上)可见支遁在当时是有很大影响 的。

名士们推崇支遁的一个重要原因是,支遁喜好老庄,且站在佛学的立场上,对老庄有不同于玄家的独特见解。比如对于“逍遥”的理解,当时都以郭象、向秀所说为 准。郭、向论逍遥,是以“适性”为逍遥,“苟足于其性,则虽大鹏无以自贵于小鸟,小鸟无羡于天池,而荣愿有余矣,故小大虽殊,逍遥一也。”(《庄子·逍遥 游注》)支遁认为,这样论逍遥,实际上失去了终极的理想价值、理想境界,所以他提出,逍遥是“至人”的理想境界,而不是一般的俗人所能具有的。逍遥的境界 具体体现为“至人乘天正而高兴,游无穷于放浪,物物而不物于物,则遥然不我得;玄感不为,不疾而速,则逍然靡不适。此所以为逍遥也”。(同上)至人应该是 为了悟般若性空之体,因而能内心冥寂,随万物迁化而无所不适。

支遁的思想特色是即色论,其主要观点是“色即为空,色复异空”。

一方面,色即是空,色空的原因在于色法因缘而起,空无自性,没有内在的实体,本性空寂。“夫色之性也,不自有色。色不自有,虽色而空。”(《世说新语·文 学篇》刘孝标注引《妙观章》)这是色法空。同理,心法也是空,“知不自知,虽知而寂。”(安澄《中论疏记》,《大正藏》卷六十五)支遁在这里对空的论证, 实际只以缘起论证明万法为假有,保存了这个假有,因而不是空得很彻底,没有进一步说明此假有也是空。这一点后来遭到僧肇的批评。而支遁保持这个假有,正可 以使般若理论适应世俗性的要求。支遁实际上是认为,佛学也应和儒道一样,走内圣外王的道路,“游虚玄之肆,守内圣之则;佩五戒之贞,毗外王之化”(《支遁 传》,《梁高僧传》卷四)。要实现外王之道,纲常名教自然不能彻底空掉,说它为假有乃是最妙。由此也可看出支遁的名士风度。

另一方面是色复异空。按照般若空观的色空关系的理解,色即是空,空即是色。支遁的前一个命题是涉及到色空相即关系,这一个命题实际上把色空看作不同的两个方面而加以割裂。应该说这是其即色论的不完备之处。

在这个即色论思想基础上,支遁进一步提出了即色游玄的观点。如果说即色论只是本体论命题,即色游玄论则是知识论命题,即如何去认识世界的本体。“即色游 玄”,指通过现象(色)而去认识(游)本体(玄)。这一点和道安的知识论有区别。支遁认为,现象(存)有现象的根据(所以存),这种根据构成本体。反过 来,本体(无)也有本体的依据(所以无),本体不能脱离现象而孤立存在。把本体之无所依赖的现象(所以无)看成是无,从现象入手认识本体之无,又把现象存 在之根据的本体(所以存)也看成空无,从本体之空来认识现象,最终达到有无皆忘“二迹无寄,无有冥尽”(同上)。这种状态,称为“本无”。

支遁的即色空思想,吉藏认为“不坏假名而说实相,与安师本性空故无异也”(《中观论疏》,《大正藏》卷四十二)。他把支遁和道安的思想看成是一致的,但实 际上支遁的观点比道安的要更完备些。安澄认为支遁的思想与僧肇的不真空义相同,实际上支遁的般若空观还没有达到僧肇的深度,但也可以说很接近了。

在认识论上,支遁主张顿悟,“法师研十地,则知顿悟于七住”(《世说新语·文学篇》注引《支法师传》)。在修习的十个阶位中,到第七地开始顿悟,七地之前是渐修阶段,这称为“小顿悟”。

支遁还提倡弥陀信仰,描述西方佛国(即安养国)的清净庄严,凡有奉佛持戒、讽诵《阿弥陀经》、愿生佛国者,支遁认为都能如愿,“命终灵逝,化往之彼,见佛 神悟,即得道矣”(《阿弥陀佛像赞并序》,《广弘明集》卷十五)。支遁自己则又很自谦,虽然“驰心神国”,但将来能否往生佛国,则“非所敢望”(同上)。

支遁的思想,在般若学六家七宗中,处于理论逻辑的最高点,因而也是最完备的。本无宗贵无,强调以无为本,忽视本体之无和现象关系的讨论。心无宗一派,只讲 心之虚,不强调对外物的否定,实际上是对外物之有变相的承认,与本无宗讲物是无的观点相反。支遁则要求正确处理色和空、现象和本体之关系,既要看到色与空 相同的一面,又要看到色与空不同的一面。支遁的名士风采,及其对佛学的独到见解扩大了佛学的影响,对在知识分子中间宣传佛教起了很大的作用。




 
Mcl @ 2007-01-23 08:56

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清除办法: 删掉整个程序文件夹, 不用卸载,卸不掉的,重起它又自己装上了。虽然卸载的对话框里说得真有礼貌,还有个提问问对软件哪方面不满意才想起要卸载的。真TM岳不群。 OK ,我告诉你:你是人妖!

删完进安全模式,在安全模式下再删除WINDOWS目录底下一群莫名其妙的自解压文件,后缀名EXE,文件名基本上都是数字 7,8,9,10之类。每次重起后都会生成一两个SETUP文件.
把这几个SETUP也删掉(具体位置不记得,反正不在它们该在的地方就是了)

运行   regedit    查找所有 cdn 和cnnic 有关键值  全删掉 有些含cdn 字符的与此无关,看下后面的注释一般也不会弄错的。

看网上其他人有遇到这些文件都无法直接删除的情况,可以在安全模式下用UNLOCKER 试试。

cnnic 网站上赫然列着“主管机关: 信息产业部  ,中国科学院”

拜托,也不拔到为国为民的高度了, 你给信产部中科院留点面子好不好。。。